正法眼蔵第六十六「三昧王三昧」を読み解く

　驀然として盡界を超越して、佛祖の屋裏に太尊貴生なるは、結跏趺坐なり。外道魔儻の頂□（寧+頁）を踏飜して、佛祖の堂奥に箇中人なることは結跏趺坐なり。佛祖の極之極を超越するはたゞこの一法なり。このゆゑに、佛祖これをいとなみて、さらに餘務あらず。

　まさにしるべし、坐の盡界と餘の盡界と、はるかにことなり。この道理をあきらめて、佛祖の發心修行菩提涅槃を辦肯するなり。正當坐時は、盡界それ竪なるか横なるかと參究すべし。正當坐時、その坐それいかん。飜巾斗なるか、活鱍々地なるか。思量か不思量か。作か無作か。坐裏に坐すや、身心裏に坐すや。坐裡身心裏等を脱落して坐すや。恁麼の千端萬端の參究あるべきなり。身の結跏趺坐すべし、心の結跏趺坐すべし。身心脱落の結跏趺坐すべし。

　先師古佛云、參禪者身心脱落也、祗管打坐始得。不要燒香禮拝念佛修懺看經。

　あきらかに佛祖の眼睛を抉出しきたり、佛祖の眼睛裏に打坐すること、四五百年よりこのかたは、たゞ先師ひとりなり、震旦國に齊肩すくなし。打坐の佛法なること、佛法は打坐なることをあきらめたるまれなり。たとひ打坐を佛法と體解すといふとも、打坐を打坐としれる、いまだあらず。いはんや佛法を佛法と保任するあらんや。

　しかあればすなはち、心の打坐あり、身の打坐とおなじからず。身の打坐あり、心の打坐とおなじからず。身心脱落の打坐あり、身心脱落の打坐とおなじからず。既得恁麼ならん、佛祖の行解相應なり。この念想觀を保任すべし、この心意識を參究すべし。

　釋迦牟尼佛告大衆言、

　　若結跏趺坐　身心證三昧　威徳衆恭敬　如日照世界

　　除睡懶覆心　身輕不疲懈　覺悟亦輕便　安坐如龍蟠

　　見畫跏趺坐　魔王亦驚怖　何況證道人　安坐不傾動

　しかあれば、跏趺坐を畫圖せるを見聞するを、魔王なほおどろきうれへおそるゝなり。いはんや眞箇に跏趺坐せん、その功徳はかりつくすべからず。しかあればすなはち、よのつねに打坐する、福徳無量なり。

　釋迦牟尼佛告大衆言、以是故、結跏趺坐。

　復次如來世尊、教諸弟子、應如是坐。或外道輩、或常翹足求道、或常立求道、或荷足求道、如是狂狷心、没邪海、形不安穏。以是故、佛教弟子、結跏趺坐直身坐。何以故。直身心易正故。其身直坐、則心不懶。端心正意、繋念在前。若心馳散、若身傾動、攝之令還。欲證三昧、欲入三昧、種々馳念、種々散亂、皆悉攝之。如此修習、證入三昧王三昧。

　あきらかにしりぬ、結跏趺坐、これ三昧王三昧なり、これ證入なり。一切の三昧は、この王三昧の眷屬なり。結跏趺坐は直身なり、直心なり直身心なり。直佛祖なり、直修證なり。直頂なり、直命脈なり。

　いま人間の皮肉骨髓を結跏して、三昧中王三昧を結跏頂□（寧+頁）するなり。世尊つねに結跏趺坐を保任しまします、諸弟子にも結跏趺坐を正傳しまします、人天にも結跏趺坐ををしへましますなり。七佛正傳の心印、すなはちこれなり。

　釋迦牟尼佛、菩提樹下に跏趺坐しましまして、五十小劫を經歴し、六十劫を經歴し、無量劫を經歴しまします。あるいは三七日結跏趺坐、あるいは時間の跏坐、これ轉妙法輪なり。これ一代の佛化なり、さらに虧欠せず。これすなはち黄巻朱軸なり。ほとけのほとけをみる、この時節なり。これ衆生成佛の正當恁麼時なり。

　初祖菩提達磨尊者、西來のはじめより、嵩嶽少室峰少林寺にして面壁跏趺坐禪のあひだ、九白を經歴せり。それより頂□（寧+頁）眼睛、いまに震旦國に遍界せり。初祖の命脈、たゞ結跏趺坐のみなり。初祖西來よりさきは、東土の衆生、いまだかつて結跏趺坐をしらざりき。祖師西來よりのち、これをしれり。

　しかあればすなはち、一生萬生、把尾収頭、不離叢林、昼夜祗管跏趺坐して餘務あらざる、三昧王三昧なり。

　正法眼藏第六十六

　　爾時寛元二年甲辰二月十五日在越宇吉峰精舎示衆

「正法眼蔵を読み解く三昧王三昧」（二谷正信著）

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詮慧・経豪による註解書については

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道元と白山信仰ならびに吉峰・波著・禅師峰の関係についてー中世古　祥道