仏の世界を生きる 安楽菴主 村 上 光 照 昭和十二年高松生まれ。京都大学大学院で湯川秀樹博士の指導を受け、原子物理学を研究。澤木興道老師により得度を受ける。長い間寺を持たず、托鉢と日本各地とヨーロッパでの坐禅指導により日々を過ごしている。 き …

一処不住 村 上 光照 昭和十二年高松生まれ。京都大学大学院で湯川秀樹博士の指導を受け原子物理学を研究。沢木興道老師により得度を受ける。寺を持たず、托鉢と日本各地とヨーロッパでの坐禅指導により日々を過ごしている。 ききて 金 光 寿 郎 村上： 私た…

禅の語録を読む 駒澤大学教授 小 川 隆 一九六一年、岡山市生まれ。一九八三年、駒澤大学仏教学部禅学科卒。一九九○年、同大学院仏教学専攻博士課程満期退学（一九八六―一九八九年、北京大学哲学系高等進修生)。現在、駒澤大学総合教育研究部教授。 き き て…

坐禅のすすめ―普勧坐禅儀― 曹洞宗参禅道場師家会会長 酒 井 得 元 明治四五年 名古屋市に生まれる。昭和十年 駒沢大学仏教学科卒業。同一一年 京都紫竹林学堂に入り、京都大学文学部哲学科専科に三年間在学。同一四年春 大本山総持寺に安居、後堂であった沢…

『碧巌録』を読むヒント 末木文美士 一 禅籍を訳すということ 「禅問答」といえば、わけのわからないものの代名詞のように使われる。確かに禅は言語分別を超えることを目標とするから、わざわざ通常の論理では通用しないようなことを言うので、常識では理解…

麻三斤 入矢義高 僧、洞山に問う、「如何なるか是れ仏」。 洞山云く、「麻三斤」。 周知のように禅門では古来はなはだ有名な公案となって、『雪贅頒古』『碧巌録』『無門関』『空谷集』などで取り上げられ、また多くの禅僧による拈頌が伝えられている。この…

語録の言葉と文体 入矢義高 私はこれから禅の語録について、もっぱらその言葉と文体について述べようと思う。しかも、もっぱら唐代の語録を中心資料として述べることにしたい。というのは、唐代の禅には、宋以後の禅に見られるような宗派の別によるセクショ…

因縁の考察 酒井得元 因縁ということは、「阿頼耶識與雑染法互爲因縁、如炷與焔展轉生焼、又如束蘆互相依住唯依此二建立因縁、所余因縁不可得故」(成唯識論第二春)（「大正蔵」三一・八下）にもある如く、我々の生命現象の基本的購造を説明する概念として、…

存在と佛性 酒井得元 一 大乗論部の破執分の論理的根幹をなすものは、一般的な性の概念を破して、無性を明かすことであつた。かくて、古來の佛者の努力の方向が、結局、この一點に終始していたということは、周知のところであろう。何故にこの一般的な性の概…

佛性と時節 酒井得元 佛性は、佛教を學ぶものの、先ず第一に問題としなければならぬことで、この性格を明確にすることが、その人の佛道の方向を明確にする。故に、古來、立教開宗の祖と言われる人達には、それぞれの佛性論がものされて來た。そもそも佛性と…

法界の論理的考察 酒井得元 論理は思索の軌道である。論理に導かれて思索進むのか、それとも思索が論理を生むのか、その邊のことを考えるのは徒勢である。何故ならば、思索は論理を媒介としなければあり得ないが同時に、その思索が論理を生む。故に思索と論…

佛性の性格 酒井得元 成佛を最後的なものとする佛教者は、自己を窮極にまで掘下げ、成佛という事實に到達すべく努力するものである。そして成佛とは如何なるものかが、第一に與えられる課題であつた。それはやがて本來成佛の自覚にまで具體化され、遂に大乗…

正法眼蔵提唱 三昧王三昧 提唱（一） 酒井得元 面山述讃第二十一 三昧王三昧 述して曰く、三昧王三昧は九年面壁是なり。是を仏仏の要機祖祖の機要と謂う。二乗外道及び趙宗以来の異計の者は干茲に暗し。讃に言く、高して上無く。広うして涯なし古仏の軌範。…

正法眼蔵 袈裟功徳 提唱（一）酒井得元 ※原文 「義雲頌著」第四十一袈裟功徳 非色非空。霊山付属線連金、火不曾焼一提不起。 此土西天何隔針、古今苗秀福田地。 ※提唱 今回から『袈裟功徳』の巻に入つてまいります。此の袈裟というのは前の巻に『伝衣』の巻…

正法眼蔵随聞記 一 01示に云く、はづべくんば明眼の人をはづべし。予、在宋の時、天童浄和尚、侍者に請ずるに云く、「外国人たりといへども元子器量人なり。」と云ってこれを請ず。 予、堅く是を辞す。その故は、「和国にきこえんためも、学道の稽古のためも…

酒井得元 著作述 一覧 駒沢大学と私(退任記念講演)―dl可― 駒沢大学仏教学部論集 (18), p1-22, 1987-10 永平広録について―dl可― 禅研究所紀要 (11), p1-31, 1982 天台止観と只管打坐―酒井得元老師著作集Ⅱ― 宗学研究 (18), p243-250, 1976-03 〔書評〕『訳註禅…

吉田郡について 『福井県史』通史編２中世より抜書（一部改変） 吉田郡の初見は建久元年で（資２ 宮内庁書陵部 （その他）二号）、その成立は平安末期であろう。郡名の由来は詳らかでないが、いかにも中世的な佳名である。足羽郡と対照的に領域的で大きな荘…

吉峰寺に関する論考 一 二谷 正信 はじめに 道元禅師に関わる著作・論文等は、これまで先輩諸氏等によって数限りなくといっていいほど発表・刊行されていて、あえて私などが論ずる事もなさそうに思われるのですが、特に入越後に於ける動静について禿筆を執っ…

泰澄の伝記について 『福井県史』通史編より抜書（一部改変） 白山信仰の開創者として、奈良時代に活躍したとされる泰澄については、諸本に種々の伝記が残されている。そのうち最古の成立とされ、泰澄の行状について最も具体的な内容の知られるのは『泰澄和…

織田文化歴史館ホーム > 泰澄より抜書（一部改変） １ 泰澄和尚とは （１）泰澄和尚とは 『泰澄和尚伝記』によると、泰澄は越前国麻生津の三神安角を父、伊野氏の女性を母として、天武天皇11年（682）６月11日に生まれた。幼い頃から普通の児童とは異なり、…

天龍寺指南録 １頁（以下略） 当院開山斧山和尚・諱号宝鈯・ 越中射水郡人也・其家世々・為 猪股氏之股肱・薙髪之後・有故 厚蒙清涼院殿撫育・因是前中 書・法名鉄関公・創立当院・請為 開祖・初住干武陽品川県・天龍 寺而為第四世矣・天龍者・駿府 斧山和尚…